レスター・レヴェンソンの自由への道を解放する-10

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レスター・レヴェンソンの自由への道を解放する-10

Robert C. Worstell 博士による解説

 Robert C. Worstell 博士は、彼の人生を変えた、エピファニー (閃き) を経験しました。それから、Robert C. Worstell 博士は、35年以上にわたって人間の状態を調査してきました。そして、友人から、レスター・レヴェンソンの本を紹介され、すべての疑問を解くことができました。

 その成果をまとめた、”Freedom Is” は、彼の最後の自己啓発の本です。彼の最新の研究については、彼のブログを訪れてください。

     レスター・レヴェンソンの「究極の自由の状態」を理解するには、ニサルガダッタ・マハラジの話を読むと、理解が深まります。ニサルガダッタ・マハラジは、細かく丁寧にジニャーニの状態 (究極の自由の状態) を、説明しています。

     49. Mind Causes Insecurity (49.心が不安を引き起こす) からの、抜粋です。

 このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

I_Am_That-49 より抜粋です

Talks with Sri Nisargadatta Maharaj

 

49. Mind Causes Insecurity

    49. Mind Causes Insecurity
    49.心が不安を引き起こす


 

Questioner: But the now has no dimension. I shall become a nobody, a nothing !

質問者:しかし、今 (という瞬間) には、なんの空間的広がり (次元) がありません。 私は誰でもない人に、私は無になります!

Q: But the now has no dimension. I shall become a nobody, a nothing !

M: Exactly. As nothing and nobody you are safe and happy. You can have the experience for the asking. Just try.
But let us go back to what is accidental and what is spontaneous, or natural. You said nature is orderly while accident is a sign of chaos.
I denied the difference and said that we call an eventaccidental when its causes are untraceable.
There is no place for chaos in nature. Only in the mind of man there is chaos.

    M:その通りだ。無である誰でもないあなたが、安全で幸せである。あなたは、望むなら尋ねるための経験を持つことができます。 ただ、試してみてください。

     しかし、偶発的なものと自然発生的なものという点に戻りましょう。 あなたは、偶然が混沌の兆候である一方、自然が、秩序である (整然としている) と述べました。

     私は、その違いを否定し、その原因が、追跡が不可能であるときに、その出来事を偶然と呼びます。

     自然の中での、混沌とした場所はありません。 人の心の中にだけ、混沌があります。

The mind does not grasp the whole — its focus is very narrow. It sees fragments only and fails to perceive the picture.
Just as a man who hears sounds, but does not understand the language, may accuse the speaker of meaningless jabbering, and be altogether wrong.
What to one is a chaotic stream of sounds is a beautiful poem to another.


     心は全体を把握していません – その焦点は非常に狭いです。 それは断片のみを見て、状況 (絵) を知覚することができません。

     音声を聞いているが、言語を理解していない人と同じように、話し手のことを、無意味なわけのわからないことがあると非難し、まったく間違っている可能性があります。

     ある人には、混沌とした音の流れは、他の人にとっては、美しい詩です。

King Janaka once dreamt that he was a beggar.
On waking up he asked his Guru — Vasishta: Am I a king dreaming of being a beggar, or a beggar dreaming of being a king?
The Guru answered: You are neither, you are both. You are, and yet you are not what you think yourself to be. You are because you behave accordingly; you are not because it does not last. Can you be a king or a beggar for ever?
All must change. You are what does not change. What are you?


     ジャナカ王は、かつて彼が乞食になったことを夢で見ていました。

     目が覚めると彼は、グル – ヴァーシスタに尋ねた。私は、乞食になったことを夢で見ている王ですか、それとも、王であることを夢で見ている乞食ですか。
     
     グル (師) は答えた:あなたはそのどちらでもない。あなたはその両方です、それでもあなたは在る。、あなたは、自分が自分自身であると考えるものではありません。

     あなたは、そのように在る。あなたは、それに従って行動するからです。 それが持続しないので、あなたはそうではありません。 あなたは、永遠に王や乞食をすることができますか?

     すべてが変わらなければなりません。 あなたは変わらないのです。 あなたは何者ですか?

Janaka said: Yes, I am neither king nor beggar, I am the dispassionate witness.


     ジャナカ (Janaka) は言った:はい、私は王でも乞食でもなく、私はさめた目覚めた観照者です。

The Guru said. This is your last illusion that you are a jnani, that you are different from, and superior to, the common man.
Again you identify yourself with your mind, in this case a well-behaved and in every way an exemplary mind.
As long as you see the least difference, you are a stranger to reality.
You are on the level of the mind.


     グル (師) は言った。 あなたが普通の人とは異なる、そしてそれより優れているという、ジニャーニ (jnani) であるという考え、これが、あなたの最後の幻想 (錯覚) です。

     繰り返しますが、あなたは自分のことを、自分の心で自己同一化 (識別) しています。この場合、行儀が良く (正しい処し方であり)、あらゆる点で模範的な心 (マインド) です。

     ほとんどわずかでも違いを見る限り、あなたは実在 (現実) の局外者です。

     あなたは心のレベルにいます。

When the ‘I am myself’ goes, the ‘I am all’ comes. When the ‘I am all’ goes, ‘I am’ comes.
When even ‘I am’ goes, reality alone is and in it every ‘I am’ is preserved and glorified.
Diversity without separateness is the Ultimate that the mind can touch.
Beyond that all activity ceases, because in it all goals are reached and all purposes fulfilled.


     「私は私自身です」が行く (去る) と、「私はすべてだ」ということになります (が現れる)。 「私はすべてだ」ということが進む (去る) と、「私は在る」になるのです。

     でも「私は在る」のレベルになると (が去ると)、一人の実在 (現実) であり、それには、すべての「私は在る」は維持 (保存) され、栄光を与えられる。

     分離のない多様性は、心が触れることができる究極のものです。

     それを超えると、すべての活動が停止します。それは、すべての目標が達成され、すべての目的が達成されるからです。

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