ニサルガ ヨガ (Nisarga Yoga)-7

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ニサルガ ヨガ (Nisarga Yoga)-7

純粋な心-4. あることへの気配り

 4. Attentiveness to Being 存在への気配り

    あなたは、自分の存在 (your being:私は在る) に注意を向けることができます。
    これが、ニサルガ ヨガ (Nisarga Yoga) の中心 (heart of Nisarga Yoga) です。

 このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

「私」の感覚を掘り下げる

You can, however, give your attention to your being,
and this is the heart of Nisarga Yoga.

     しかしあなたは、自分の存在に注意を向けることができます。
    これが、ニサルガ ヨガ (Nisarga Yoga) の中心 (heart of Nisarga Yoga) です。

Nisargadatta invited people to delve into the ever-present sense of “I.”
By flowing with the river of our I-am-ness, we are guided back to our boundless source and can—once and for all—find lasting happiness within.
“Establish yourself firmly in the awareness of I am,” Nisargadatta urged his disciples.
“This is the beginning and also the end of all endeavour.”

     ニサルガダッタ (Nisargadatta) は、人々に、今までに存在する「私」の感覚を掘り下げるよう求めました。

     私のいる (I-am-ness の) 川の流れに沿って、私たちは無限の源 (boundless source) に導き戻されます。そしてすべての人にとって – その中に永続する幸福を見つけなさい。

     「私は在ることを気づいて (awareness of I am)、しっかりと自分を確立してください」とニサルガダッタは弟子たちに勧めました。

     「これがすべての努力の始まりであり、終わりでもあります。」

 

心を超えていきます

I_Am_That-98 より
98. Freedom from Self-identification
98. 自己同一化 (自己識別) からの自由


Questioner: If I know myself, shall I not desire and fear?

Q: If I know myself, shall I not desire and fear?

    質問者:私は、自分自身を知っていれば、私は、欲望と恐れたりしませんか?

M: For some time the mental habits may linger in spite of the new vision, the habit of longing for theknown past and fearing the unknown future.
When you know these are of the mind only, you can go beyond them.

    マハラジ:しばらくの間、新しい習慣にもかかわらず、精神的習慣、知られている過去を切望し、未知の未来を恐れている習慣は、長引くかもしれません。

     あなたがこれらが、心 (マインド) だけであることを知っているとき、あなたはそれらを、越えて行くことができます。

As long as you have all sorts of ideas about yourself, you know yourself through the mist of these ideas; to know yourself as you are, give up all ideas.
You cannot imagine the taste of pure water, you can only discover it by abandoning all flavourings.

     あなた自身についての、あらゆる種類の考え (観念) がある限り、あなたは、これらの考え (観念) の霧を通して自分を知っています。あなたが、在るがままに (自分自身であることを) 知るためには、すべての考え (観念) を捨ててください。

     あなたは、純粋な水の味を想像することはできません。あなたは、すべての調味料を放棄することによって、それを発見することができるだけです。

As long as you are interested in your present way of living, you will not abandon it. Discovery cannot come as long as you cling to the familiar.
It is only when you realise fully the immense sorrow of your life and revolt against it, that a way out can be found.

     現在の生き方に興味がある限り、それを放棄することはありません。あなたが、馴染みのあるもの (おなじみのもの) にしがみついている限り、発見は来ることができません。

     <出口 (逃げ道) を見つけることができるのは、あなたが、人生の計り知れない悲しみを完全に理解し、それに抵抗 (反抗) したときだけです。

 

在るためには、ただ (単に) 在ること、が重要です

I_Am_That-98 より
98. Freedom from Self-identification
98. 自己同一化 (自己識別) からの自由


Questioner: I have just arrived from Sri Ramanashram. I have spent seven months there.

Questioner: I have just arrived from Sri Ramanashram. I have spent seven months there.

    質問者:私は、シュリ ラマナ・マハルシ (Sri Ramanashram) から到着したばかりです。 私はそこで、7ヶ月を過ごしました。

Maharaj: Can you sit on the floor? Do you need a pillow? Have you any questions to ask?
Not that you need to ask, you can as well be quiet. To be, just be, is important. You need not ask anything, nor do anything.
Such apparently lazy way of spending time is highly regarded in India. It means that for the time being you are free from the obsession with ‘what next’.
When you Are not in a hurry and the mind is free from anxieties, it becomes quiet and in the silence something may be heard which is ordinarily too fine and subtle for perception.
The mind must be open and quiet to see. What we are trying to do here is to bring our minds into the right state for understanding what is real.

    マハラジ:床に座れますか? あなたはクッション (枕) が必要ですか? 質問がありますか?

     あなたが、尋ねる必要があるというわけではない。静かにすることもできます。あるためには、ただ (単に) あること、が重要です。あなたは、何も尋ねる必要も、何もする必要もありません。

     そのような見かけ上、怠惰な時間の使い方は、インドでは高く評価されています。それは、当分の間あなたが、「次は何か?」という、強迫観念から開放される (自由である) ことを意味します。

     あなたが急いでいなくて、心が不安から解放されている時、それは静かになり、そして沈黙の中で、何かが聞こえるかもしれません。それは、通常の知覚のためには、あまりにも繊細で微妙です。

     心は見るために開いて、静かでなければなりません。 私たちが、ここでやろうとしているのは、私たちの心を、実在 (本当のこと) を理解するための、正しい状態にもたらすことです。


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