潜在意識を純粋にする-8

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潜在意識を純粋にする-8

潜在意識の働きを知る-8

 I AM (私は在る) は、純粋な意識です。これが、本来の自己です。本来の自己は、完全で完璧です。全てが在ります。

 欲望と恐れは、ありません。未来と過去もありません。純粋な意識が、自然の状態です。この純粋な意識 (自然の状態) を表面に出すには、私ではないものを否定していきます。

     私という自我 (アイディンティティ) の考える世界 (未来と過去、欲望と恐れ) は、マインドの中にある。
     それが、記憶の投影であることに、気づきます。それは、今という気づきの点においてのみ、実在によって触れられる。
     私という自我は、記憶の創造物です。

 私という自我は、全てが夢です。

 このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

モーリス・フリードマン

 モーリス・フリードマンによる、ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) の説明です。

 

ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) – 2

The most commonly used word and most pregnant with feelings, and ideas is the word ‘I’.

Mind tends to include in it anything and everything, the body as well as the Absolute.

In practice it stands as a pointer to an experience which is direct, immediate and immensely significant. To be, and to know that one is, is most important.

And to be of interest, a thing must be related to one’s conscious existence, which is the focal point of every desire and fear.

For, the ultimate aim of every desire is to enhance and intensify this sense of existence, while all fear is, in its essence, the fear of self- extinction.

     最も一般的に使われている言葉で、最も妊娠している言葉、そしてアイデアは「私」です。

     心は、絶対的なものと同じように、あらゆるもの、すべてのものを、その中に含む傾向があります。

     実際には、直接的、即時的、そして非常に重要な経験への指針となります。 存在すること、そして、それが存在することを、知ることが最も重要です。

     そして興味を引くために、物事は意識的な存在に関連していなければなりません。それは、あらゆる欲求と恐れの焦点です。

     すべての欲求の究極の目的は、この存在感を高め、強めることであるのに対して、すべての恐れは、本質的に自己消滅の恐れです。

To delve into the sense of ‘I’ — so real and vital — in order to reach its source is the core of Nisarga
Yoga.

Not being continuous, the sense of ‘I’ must have a source from which it flows and to which it returns.

This timeless source of conscious being is what Maharaj calls the self-nature, self-being, swarupa.

     その源泉に到達するために「私」の意味を掘り下げる – とても現実的で不可欠な – ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) の核 (コア) です。

     (その源に到達するためには「私」の意味を掘り下げる – とてもリアルでバイタル (つまり本物で生き生きとしたもの) – ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) のコアです。)

     (その源にたどり着くために、「私」の意味、つまり本物で生き生きとしたものを掘り下げることが、ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) の中核です。)

     継続的ではなく、「私」という感覚には、それが流れ、それが戻る元となる源がなければなりません。

     この時代を超越した意識的存在の源は、マハラジが自己性、自己存在、スワルパ (swarupa) と呼ぶものです。

As to the methods of realising one’s supreme identity with self-being, Maharaj is peculiarly non- committal.

He says that each has his own way to reality, and that there can be no general rule.

But, for all the gateway to reality, by whatever road one arrives to it, is the sense of ‘I am’.

It is through grasping the full import of the ‘I am’, and going beyond it to its source, that one can realise the supreme state, which is also the primordial and the ultimate.

The difference between the beginning and the end lies only in the mind. When the mind is dark or turbulent, the source is not perceived.

When it is clear and luminous, it becomes a faithful reflection of the source. The source is always the same — beyond darkness and light, beyond life and death, beyond the conscious and the unconscious.

     自分の最高のアイデンティティを自己存在によって実現する方法に関しては、マハラジは独特ではありません。

     彼は、それぞれが自分自身の現実への道を持ち、そして一般的な規則はあり得ないと言います。

     しかし、現実へのすべての出入り口にとって、そこに到達する道路が何であれ、それは「私は」という意味です。

     「私は」の完全な輸入を把握し、それを超えてその源泉を探ることによって、最高の状態を実現することができます。それはまた原始的で究極のものです。

     始まりと終わりの違いは頭の中だけです。 心が暗くなったり乱流になったりすると、その原因は認識されません。

     それが明確で明るくなると、それは源の忠実な反映になります。 源は常に同じです – 暗闇と光を超えて、生と死を超えて、意識と無意識を超えて。

This dwelling on the sense ‘I am’ is the simple, easy and natural Yoga, the Nisarga Yoga. There is no secrecy in it and no dependence; no preparation is required and no initiation.

Whoever is puzzled by his very existence as a conscious being and earnestly wants to find his own source, can grasp the ever-present sense of ‘I am’ and dwell on it assiduously and patiently, till the clouds obscuring the mind dissolve and the heart of being is seen in all its glory.

     これは「私は」という感覚で住む、シンプルで、簡単で自然なヨガ、ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) です。それに秘密はなく、依存もありません。準備は必要なく、開始も必要ありません。

     意識的存在としての彼自身の存在に戸惑い、自分自身の源を真剣に探したいと思う人は誰でも、「私は」という今までにない感覚をつかむことができて、それを用心深くそして辛抱強く考えます。心を覆い隠す雲が溶けるまで、存在の心はそのすべての栄光の中に見られます。

The Nisarga Yoga, when persevered in and brought to its fruition, results in one becoming conscious and active in what one always was unconsciously and passively.

There is no difference in kind — only in manner — the difference between a lump of gold and a glorious ornament shaped out of it. Life goes on, but it is spontaneous and free, meaningful and happy.

     ニサルガヨガ (Nisarga Yoga) は、忍耐強く実を結んだときに、無意識のうちに受動的になっていたものに対して、意識的にそして活動的になることをもたらします。

     種類の違いはありません – 唯一の方法で – 金の塊とそれから形作られた栄光の飾りとの違い。 人生は続きますが、それは自発的で自由で、意味があり、幸せです。

Maharaj most lucidly describes this natural, spontaneous state, but as the man born blind cannot visualise light and colours, so is the unenlightened mind unable to give meaning to such descriptions.

Expressions like dispassionate happiness, affectionate detachment, timelessness and causelessness of things and being — they all sound strange and cause no response. Intuitively we feel they have a deep meaning, and they even create in us a strange longing for the ineffable, a forerunner of things to come, but that is all.

As Maharaj puts it: words are pointers, they show the direction but they will not come along with us. Truth is the fruit of earnest action, words merely point the way.

Maurice Frydman

     マハラジは、この自然で自発的な状態を最も明快に述べています。しかし、盲人の人は光と色を視覚化することはできません。そのような説明に意味を与えることができない無知の心があります。(そのような説明に意味を与えることができない悟りのない心もそうです。)

     情熱的な幸福、愛情のこもった引き離し、時代を超越した、物事のあり方や存在感などの表現 – それらはすべて奇妙に聞こえ、何の反応も引き起こさない。 直感的に私達は彼らが深い意味を持っていると感じます。
     そして、彼らは私たちの中に、物事の先駆者である、言い過ぎになることへの不思議な憧れさえ生み出します。しかしそれはすべてです。

     マハラジが言っているように、言葉はポインタです、それらは方向を示します。しかし、彼らは私たちと一緒に来ません。 真実は真剣な行動の成果であり、言葉は単に道を指し示すだけです。

    モーリス・フリードマン


続きます。
潜在意識を純粋にする-9


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