3-実在に焦点を合わせる

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3-実在に焦点を合わせる

意識を意識する-3

 レスター・レヴェンソンの「7番目のステップ」では、実在に焦点を合わせて生きます。

     実在 (私は在る:I am. I am that I am.) に焦点を合わせると、
    至高なるもの (supreme:普遍的観照者) の視点になります。

    ・個人が無いことを受け入れます。
    ・運命が無いことを受け入れます。
    ・原因が無いことを受け入れます。
    ・ジニャーニが思うと、自然に物事は起こります。
    ・ジニャーニと宇宙は、一体です。

     至高なるものの身体が意識であり、心 (マインド) の身体が宇宙です。
     至高なるものは、心 (マインド) に存在を与える。
     心 (マインド) は、身体に存在を与える。

     ただ一つである唯一の生命 (愛) を受け入れます。

     非実在 (名前と形:あらゆる属性) に焦点を合わせると、
    心 (マインド:個人) の視点になります。

    ・個人・運命・原因 (と結果:因果律) という概念を受け入れます。
    ・分離・分断、反対・対立という概念を受け入れます。
    ・目標 (ゴール) を設定して達成を目指すという概念を受け入れます。
    ・2極性という概念を受け入れます。

     心 (マインド:個人) は、記憶と習慣の脈絡です。
     心 (マインド:個人) は、時間と空間を受け入れます。

     非実在 (名前と形:あらゆる属性) と自己同一化します。

 このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

I_Am_That_13 より抜粋

Talks with Sri Nisargadatta Maharaj より

    13. The Supreme, the Mind and the Body
    13. 至高なるもの、マインド、身体

 

それはすべて焦点の問題です。

Questioner: From what you told us it appears that you are not quite conscious of your surroundings.

    質問者:あなたが私たちに言ったことから、あなたはあなたの環境をあまり意識していないようです。

    マハラジ:それはすべて焦点の問題です。 あなたの心 (焦点) は世界に集中しています、私のもの (焦点) は実在に集中しています。

Questioner: From what you told us it appears that you are not quite conscious of your surroundings.
To us you seem extremely alert and active. We cannot possibly believe that you are in a kind of hypnotic state, which leaves no memory behind.

    質問者:あなたが私たちに言ったことから、あなたはあなたの環境をあまり意識していないようです。
     私達にとってあなたは非常に警戒心が強く (注意深く) そして活発 (活動的) です。 私たちはあなたが一種の催眠状態にあるとはおそらく信じられません

On the contrary, your memory seems excellent. How are we to understand your statement that the world and all it includes does not exist, as far as you are concerned.

     それどころか、あなたの記憶は素晴らしいようです。 あなたが関心を持っている限り、世界とそれに含まれるものすべてが存在しないというあなたの言明をどのように理解すればよいでしょうか。

Maharaj: It is all a matter of focus. Your mind is focussed in the world, mine is focussed in reality. It is like the moon in daylight — when the sun shines, the moon is hardly visible. Or, watch how you take your food.


    マハラジ:それはすべて焦点の問題です。 あなたの心 (焦点) は世界に集中しています、私のもの (焦点) は実在に集中しています。 それ (世界) は日光の下の月のようです – 太陽が輝くとき、月はほとんど見えません。 または、あなたがあなたの食べ物をどのように摂取するのかを見てください。

As long as it is in your mouth, you are conscious of it; once swallowed, it does not concern you any longer. It would be troublesome to have it constantly in mind until it is eliminated.

     それがあなたの口の中にある限り、あなたはそれを意識しています。 一度飲み込まれると、それはもうあなたには関係ありません。 それが消化 (排除) されるまでそれを常に頭に入れておくのは面倒です。

The mind should be normally in abeyance — incessant activity is a morbid state. The universe works by itself — that I know. What else do I need to know?

     心は通常中絶 (停止) するべきです – 絶え間ない活動は病的状態です。 宇宙は (ひとりでに) それだけで機能します – 私は知っています。 他に何を知る必要がありますか?

 

ジニャーニ (jnani) は、心配せずにただ行動する

Questioner: So a jnani knows what he is doing only when he turns his mind to it; otherwise he just acts, without being concerned.

Q: So a jnani knows what he is doing only when he turns his mind to it; otherwise he just acts, without being concerned.

    質問者:それでジニャーニ (jnani) は、彼がそれに気を向けるときだけ、彼がしていることを知っています。 さもなければ彼は、心配せずにただ行動する。

M: The average man is not conscious of his body as such. He is conscious of his sensations, feelings and thoughts. Even these, once detachment sets in, move away from the centre of consciousness and happen spontaneously and effortlessly.

    マハラジ:普通の人は自分の身体を意識していません。 彼らは自分の感覚、気持ち (感情)、考えを意識しています。 いったん (執着からの) 離脱が始まると、意識の中心から離れ、自発的にそして楽に (努力なく) 起こります。

 

意識の中心には何がありますか?

Questioner: What then is in the centre of consciousness?

Q: What then is in the centre of consciousness?

    質問者:それでは、意識の中心には何がありますか?

M: That which cannot be given name and form, for it is without quality and beyond consciousness.

    マハラジ:それは、名前や形をつけることができないものです。それは、特質がなく、意識を超えているからです。

You may say it is a point in consciousness, which is beyond consciousness. Like a hole in the paper is both in the paper and yet not of paper, so is the supreme state in the very centre of consciousness, and yet beyond consciousness.

     あなたはそれが意識の点 (ポイント) であると言うかもしれません、それは意識を超えています。 紙の穴のように紙の中にあり、まだ紙の中にはありません、それで、意識のまさしく中心の、そしてまだ意識を超えた至高の状態もそうです。

It is as if an opening in the mind through which themind is flooded with light. The opening is not even the light. It is just an opening.

     心 (マインド) の中の開口部 (開かれたる穴) に光があふれているかのようです。 開口部 (開かれたる穴) は光さえもありません。 それはほんの始まりです (開かれたるものです)。

 

開口部 (開かれたるもの) は、単に空、不在です

Questioner: An opening is just void, absence.

Q: An opening is just void, absence.

    質問者:その開口部 (開かれたるもの) は、単に空、不在です。

M: Quite so. From the mind’s point of view, it is but an opening for the light of awareness to enter the mental space. By itself the light can only be compared to a solid, dense, rocklike, homogeneous and changeless mass of pure awareness, free from the mental patterns of name and shape.

    マハラジ:ええそうです。 心 (マインド) の観点からすると、それは気づきの光 (light of awareness) が、精神的空間に入ることへの開口部 (開かれたる穴) にすぎません。 それ自体では、光は、名前と形の精神的なパターンから解放された (自由な)、純粋な気づき (pure awareness) のしっかりした、密な、岩のような、均質で変わりのない質量 (固まり) と比較することができるだけです。

Questioner: Is there any connection between the mental space and the supreme abode?

Q: Is there any connection between the mental space and the supreme abode?

    質問者:精神的な空間と至高なるものの所在 (住まい) の間に何か関係がありますか?

M: The supreme gives existence to the mind. The mind gives existence to the body.

    マハラジ:至高なるものは心 (マインド) に存在を与えます。 心 (マインド) は身体に存在を与えます。

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