8-「私は観照者にすぎない」

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8-「私は観照者にすぎない」

開放する習慣を身につける-8

 観照者は、心 (マインド) を超えた在る (I am. 「私は在る」) です。肉体を持った個人は、心 (マインド・記憶) と自己同一化しています。

 自分の身体に付けられた「名前と形」とその記憶に自己同一化しています。

 恐れや期待は、執着になります。この執着は、心の中だけにあります。恐れは、背景に渇望があり、恐れていることは実現します。期待は、実現して欲しいと願いますが、この願いが執着になり、期待することは実現しません。執着する気持ちがなければ、実現します。

     レスター・レヴェンソンのメソッドでは、この恐れや期待などの執着を手放します。

    「それが起こってほしい気持ちを手放せますか?」

     「恐れていることが実現してほしいと思う気持ち」を手放す方法を使うのに加えて、「お金や豊かさ、経済的自由に関する恐れのリスト」を作り、「承認、制御、安全への欲求」(基本的な欲求) の質問を使って、直接それらを開放します。

    例:
    ノートに書き出した項目を、手放します。
     (考えや感情を、認めます。)

    Q:「それが起こってほしい気持ちを手放せますか?」A:「はい」

    Q:「その恐れていることは、どの欲求から来ていますか?」
    Q:「承認、制御、安全、分離?」A:「~の欲求」

    Q:「その欲求を手放せますか?」A:「はい」
    Q:「自分自身がそれを手放すことを許しますか」?」A:「はい」

 ホ・オポノポノでは、恐れや期待の気持ちや思いを感じたら、その記憶を手放します。マントラを唱えて、クリーニングします。それを、毎日継続します。

 このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

すべての身体は、それ自身の世界を経験します。

 すべての身体は、それ自身の世界を経験します。宇宙は、完全で完璧ですが、身体を持っている個人は、この世界に制限をして見ています。この制限をしているのが、考え (思考) です。

マハラジ:なぜ考え (思考) で遊ぶのか? あなたが確信していることに満足してください。そしてあなたが確信できる唯一のことは「私は在る」です。それを続けて、そして他のすべてを拒絶しなさい。 これはヨガです。

質問者:口頭でしか拒否できない。 せいぜい私は、フォーマルを繰り返すことを覚えている:「これは私ではない。これは私のものではありません。 私はこれ以上のものです。」

マハラジ:最初に口頭で、次に精神的に、そして感情的に、そして行動を起こします。あなたの中の実在に注意を向けなさい。そしてそれは明るみに出るでしょう。それを正しく、そしてきちんとしなさい。そして結果は、来ることが確実である。

 

全ての体験は、心 (マインド) の中にある

Talks with Sri Nisargadatta Maharaj より
I_Am_That-37

37. Beyond Pain and Pleasure there is Bliss
37.痛み (苦しみ) と喜び (快楽) を超え、至福がある

Q: If reality is my real nature, how can I ever be unready?

    質問者:もし、実在 (reality:現実) が私の本当の性質であるなら、どうすれば私は今までになっていないのでしょうか?

M: Unready means afraid. You are afraid of what you are. Your destination is the whole. But you are afraid that you will lose your identity.
This is childishness, clinging to the toys, to your desires and fears, opinions and ideas. Give it all up and be ready for the real to assert itself.
This self- assertion is best expressed in words: ‘I am’. Nothing else has being. Of this you are absolutely certain

    M:準備ができていないのは、恐れを意味します。あなたは、自分が何であるかを恐れています。あなたの目的地は全体性です。しかし、あなたは、あなたのアイデンティティを失うことを恐れています。

     これは幼稚さで、あなたの欲望や恐れ、意見や観念 (考え) という、おもちゃにしがみついています。それをすべてあきらめて、真実 (本物) が自分自身を主張する準備ができているようにしなさい。

     この自己主張は「私は在る」という言葉で最もよく表現されています。他には何も在りません。これについては、あなたは絶対に確信しています (を持てます)。

Q: ‘I am’, of course, but ‘I know’ also. And I know that I am so and so, the owner of the body, in manifold relations with other owners.

    質問者:もちろん、「私は在る」であり、「私は知る」でもあります。そして私は自分が誰であるかを知っているように、そして身体の所有者であり、他の所有者と多様な関係にあることを知っています。

M: It is all memory carried over into the now.

    M:それは、今の中に持ちこまれた (今まで持ち越されてきた) すべての記憶です。

Q: I can be certain only of what is now. Past and future, memory and imagination, these are mental states, but they are all I know and they are now. You are telling me to abandon them. How does one abandon the now?

    質問者:私は今何があるのか確信を持てます。過去と未来、記憶と想像、これらは精神状態ですが、それらは私が知っているすべてであり、それらは現在です。あなたは私にそれらを放棄するように言っています。どうやって今を放棄するのですか?

M: You are moving into the future all the time whether you like it or not.

    M:好きであろうとなかろうと、ずっと未来に向かっています。

    注記:心 (マインド) は、今起きている瞬間、瞬間の映像に連続性を与えることで、過去から未来へと移動しているという錯覚を与えています。

Questioner: I am moving from now into now — I do not move at all. Everything else moves — not me.

    質問者:私は今から今に移動しています – 私はまったく動きません。 他のすべてが動いても – 私ではない。

M: Granted. But your mind does move. In the now you are both the movable and the immovable.
So far you took yourself to be the movable and overlooked the immovable. Turn your mind inside out. Overlook the movable and you will find yourself to be the ever-present, changeless reality, inexpressible, but solid like a rock.

    M:確かに。 しかし、あなたの心 (マインド) は動きます。今、あなたは動 (動く人) と不動 (動かない人) の両方です。

     これまでのところ、あなたは自分自身を動であると考え、不動のものを見落としていました。あなたの心 (マインド) を裏返しにします。 動くものを無視すると、あなたは自分自身が永遠に存在する、変わりのない実在、言語を絶する、しかし岩のように堅実であることに気付くでしょう。

    注記:レスター・レヴェンソン「6つのステップの1」で不動心があります。
     個人 (身体を持っている人) の焦点 (視点) は、世界 (動くもの) を見ています。
     ジニャーニの焦点は、実在 (動かないもの) に向いています。

 

対策–頭の中の会話をホ・オポノポノでクリーニングする

 観照者 (ニュートラル) の状態になるには、
1. 記憶から来る思考や感情を、識別してこれを手放す (クリーニングする)。
2. 頭の中の会話 (心の中のヤジ、おしゃべり) に気づいて、常にニュートラルの状態にします。
3. 「私は観照者である」という、視点をいつも持ちます。
 ニュートラルの状態は、観照者 (あるがままに見る) の状態になります。
 以下は、実際にクリーニング (手放したとき) の内容です。

     問題:成果を疑う心、疑心暗鬼する記憶をクリーニングした。
     注記:期待する気持ちは、執着になります。期待する気持ちの記憶も手放します。
     注記:恐れは、その下に欲求があります。恐れることは、実現します。

    「私の中に、一体何が起きているのだろう?」
    「一体自分の中のどの記憶が、(成果) を (疑心暗鬼) させたのだろう?」
     (注記:「一体自分の中のどの記憶が、(成果) を (期待) させたのだろう」)
     (注記:「一体自分の中のどの記憶が、(成果) を (恐れ) させたのだろう」)

    「私は、自分のホ・オポノポノをいたします。」
    「そして、記憶を消去します。」
    「そうすると、私は大丈夫な状態になります。」
    「私が自由になると同時に、宇宙の全ての人からその問題が、解放されます。」
     (注:この後、以下のマントラを繰り返しました。)
    「I’m sorry. I love you. For giveme. Thank you.」
     (注:ここで唱えるマントラの言語は、何語でもかまいません。)

 

マントラはあなたに作用し、周囲の環境に作用します

マントラは、目的地へ行く道です。これを信頼します。
マントラは、最初のエネルギーを与える。
真我は、それを具現化する。
・マントラは主に、作用における最初のエネルギーです。
・それはあなたに作用し、あなたの周囲の環境に作用します。

 

解放する前提となるジニャーニの知識

Talks with Sri Nisargadatta Maharaj:I_Am_That_13 より概要です。

    13. The Supreme, the Mind and the Body
    13. 至高なるもの、マインド、身体


    ・個人というものは存在しません。あるのは、記憶と習慣の脈絡だけです。
    ・真我を実現した瞬間、個人は消え去る。個人は、観照者のマインド (心) に写った「私は在る」という感覚であり、存在の一つの様式です。
    ・ジニャーニ (真我を実現した存在) は、至高なるものです。そして、普遍的観照者でもあります。
     
    ・究極なるものだけが存在する。
    実在は、名前も形もない純粋な生命のエネルギーと意識の光だと理解した時、あなたは実在の深い静寂に浸り平和の内にあることだろう。

Talks with Sri Nisargadatta Maharaj:I_Am_That_22 より概要です。

    22. Life is Love and Love is Life
    22. 生命は愛、愛は生命


    質問者:マントラが唱えられるとき、まさに (実際に) 何が起こりますか?

    ・マントラの音が、形を作り出し、それが、真我 (大いなる自己:Self) を具現化 (体現) する。
    ・真我 (大いなる自己:Self) は、いかなる形も具現でき、 — それを通して作用する。
    ・真我 (大いなる自己:Self) は、作用の中にそれ自身を表現して、 — マントラは、作用における最初のエネルギーです。
    ・そのエネルギーはあなたに作用し、そしてあなたの周囲の環境に作用します。

 

解放する前提となるホ・オポノポノの知識

記憶が再生される過程です。
・感情に満ちた性質の思考が、ウハネ (意識) によってされた時、
 (注:何かが起きた時、何かに遭遇した時。何かを見たり、聞いた時。)
・この思考は、ウニヒピリ (心・潜在意識) に記録され、
 (注:何度も起きることは、習慣化される。)
・現実化されるために、アウマクア (宇宙的自己) に示されます。
 (注:宇宙は、反応します。そのことが、起こります。)
その思考がより強く、より粘り強いものであればあるほど、より明確にそれは出現する。
 (注:習慣になった思考に気づくたびに、クリーニングを繰り返して、記憶を消去します。)

● witness – 記事一覧 ●

http://add-spot.com/wordpress/tag/witness

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